A razão mais profunda da crise na Igreja está na falta de clareza sobre a prioridade de Deus na liturgia.
A Confraria do Clero Católico é uma associação de mais de 500 sacerdotes do mundo, fundada pelo sacerdote americano Robert Levis em 1975. Na III Convocação Internacional das Confrarias do Clero Católico, que ocorreu de 13 a 17 de janeiro em Roma, o Cardeal Robert Sarah proferiu uma palestra sobre “Beleza e Missão do Sacerdote”. A seguir destacamos alguns trechos desta palestra.
“Gostaria de me referir à hermenêutica da reforma em continuidade de que falou o Papa Bento XVI (discurso de 22 de dezembro de 2005). Parece-me que os livros litúrgicos reformados precisam desesperadamente dessa continuidade com a tradição litúrgica que os Padres do Concílio Vaticano II procuraram reformar para que sejam verdadeiros, belos e bons e, assim, contribuam melhor para a santificação e edificação do povo santo de Deus. […] uma reforma em continuidade e não uma ruptura com o passado”.
Essa liturgia tem futuro
“Quanto à celebração do rito litúrgico pré-conciliar, o usus antiquior do rito romano, em vista dos frutos óbvios que esse rito produziu nas últimas décadas, uma nova geração de jovens surgiu no coração da Igreja. Essa é uma geração de famílias jovens que está mostrando que essa liturgia tem futuro porque tem um passado, uma história de santidade e beleza que não pode ser apagada ou abolida da noite para o dia. […] Segundo o Papa Bento XVI: “O que era sagrado para as gerações anteriores permanece sagrado e grandioso para nós também; não pode de repente se tornar completamente proibido ou até mesmo prejudicial”. “É bom para todos nós salvaguardar as riquezas que cresceram graças à fé e à oração da Igreja e dar-lhes o lugar que lhes cabe” (Carta aos Bispos, 7 de julho de 2007).
Para isso, o Cardeal aconselha a leitura da Exortação Apostólica Sacramentum Caritatis – Sobre a Eucaristia, fonte e ápice da vida e da missão da Igreja – do Papa Bento XVI, como guia para garantir que as celebrações litúrgicas sejam integrais, que sejam o que devem ser e nada mais.
O Papa Bento XVI oferece muitos conselhos sábios: “É necessário que em tudo o que diz respeito à Eucaristia haja um bom gosto pela beleza” (nº 41).
“Poderíamos muito bem usar isso como base para um exame de consciência a respeito de nossa própria prática litúrgica: tudo na liturgia que celebramos com nosso povo é marcado pela beleza, de acordo com os meios que dispomos? Ou estamos satisfeitos com práticas, objetos, rituais, música etc. que são menos bonitos – ou até mesmo claramente inapropriados?
“Se a Eucaristia é verdadeiramente a fonte e o ápice da vida e da missão da Igreja, não podemos nos contentar com a falta de algo melhor ou um resultado menos mal. […] A celebração apropriada da liturgia sagrada está no centro de qualquer renovação da Igreja”.
A preocupação com a beleza é pastoral
“Nossa preocupação com a beleza na liturgia não é de forma alguma esotérica ou puramente estética. É uma atividade essencialmente pastoral. Como sacerdotes, nosso primeiro dever está no altar de Deus. Todo o resto começa a partir daí. Se não conseguirmos garantir que o que fazemos no altar de Deus seja como deveria ser – belo e perfeito –, estaremos falhando em nosso primeiro dever para com o Deus Todo-Poderoso. Podemos ser abençoados com muitos outros dons que podem servir ao Senhor e à Igreja de maneira eficaz e importante, mas nosso primeiro dever é nos tornarmos um homo liturgicus, cuja vida e missão emanam do altar. O exemplo de nossa devoção aos nossos deveres sagrados nos permitirá tornarmos um pater liturgicus e formar outras pessoas por meio de nosso exemplo na liturgia sagrada.
Em Sacramentum Caritatis, o Papa Bento XVI fala de ars celebrandi: “a arte de celebrar corretamente” os ritos litúrgicos, que nasce da “fiel obediência às normas litúrgicas em sua totalidade”. Ele enfatiza que essa preocupação não contradiz de forma alguma o desejo do Concílio Vaticano II de promover a participação autêntica, efetiva e frutífera na liturgia, mas sim que: ‘De fato, o modo mais apropriado de promover a participação do povo de Deus no rito sagrado é celebrar o próprio rito de maneira apropriada’ (n. 38).
Nas palavras que usamos, isso significa: uma ars celebrandi apropriada mostra plenitude. Os ritos são celebrados como devem ser – da melhor forma possível, dadas as circunstâncias e, é claro, de acordo com as exigências das diferentes festas e tempos do ano litúrgico. Nós devemos edificar nosso povo por meio de nosso profundo recolhimento na sagrada liturgia”.
Não funcionários públicos, mas homens de Deus
“Se rezarmos os textos litúrgicos em vez de lê-los negligentemente, as pessoas compartilharão a riqueza que eles contêm. Quando nós nos consagramos aos ritos litúrgicos e realmente entramos neles, como Cristo se sacrificou na cruz, as pessoas compreenderão que não somos funcionários públicos fazendo nosso trabalho, mas homens de Deus que O respeitam e estão profundamente conscientes do privilégio que possuímos. Essa é a nossa vocação! É isso que Deus nos chama a fazer! É assim que edificaremos nossa Igreja na Terra e conduziremos as almas à salvação!
O cardeal ressalta que tudo é uma questão de prioridade. “[…] Todos nós temos de aprender que não podemos fazer tudo o que nos é pedido. Temos de estabelecer prioridades. E se fizermos isso, a ars celebrandi, a integridade de nossa celebração da sagrada liturgia – que é o fundamento e a fonte de vida de nosso sacerdócio – nunca poderá ser relegada a segundo plano. A adoração ao Deus Todo-Poderoso deve vir em primeiro lugar, como Deus deixou claro para Moisés nos mandamentos no Monte Sinai (cf. Êxodo 20) e como nosso Senhor nos ensinou a propósito do maior mandamento (cf. Mc 12, 29). Outras atividades pastorais decorrem justamente de nosso culto a Deus, mas não devem impedi-lo”.
O Cardeal Sarah aconselha a “manter uma atitude apropriada de recolhimento […]. Eduquem seus fiéis sobre a necessidade de silêncio na sacristia e insistam nisso. Certifiquem-se de que a atmosfera seja apropriada a refletir a importância dos mistérios que estão prestes a celebrar. E, de alguma forma, reserve um tempo para se preparar e se recolher em silêncio – reze as orações para a vestição de paramentos, por exemplo – e reserve um tempo para formular sua intenção.
“Reafirmar a sacralidade da liturgia permanecendo em silêncio antes da celebração não apenas moldará os outros adequadamente, mas também dará às nossas ocupadas almas sacerdotais um pouco de espaço para respirar. Isso nos permitirá aprofundar os mistérios que celebramos. Isso transformará o que às vezes pode parecer pura rotina em uma experiência semelhante à nossa primeira missa”.
Música verdadeiramente bela
“O Sacramentum Caritatis nos lembra do importante fato de que a música da igreja é parte integrante da ars celebrandi. Ao considerar isso, o Papa Bento XVI observou de forma quase irônica: “Na liturgia, certamente não podemos dizer que todas as músicas são igualmente boas” (nº 42). Como ele está certo! Ainda há muito trabalho a ser feito quando se trata de cantar a liturgia em vez de apenas cantar qualquer coisa durante a liturgia.
“Sei o quanto essa responsabilidade pode ser difícil para o sacerdote, especialmente quando ele é recém-nomeado e encontra pessoas de boa vontade e entusiasmadas, mas com uma pobre formação em música sacra. Gostaria de incentivá-los a não fugir desse confronto necessário entre o que é feio e o que é belo, mas a vivê-lo com muito amor, de fidelidade à verdade e com muita paciência. Não queremos afastar as almas, mas devemos encontrar maneiras de ajudá-las a descobrir a beleza do patrimônio musical sagrado da Igreja – em particular o canto gregoriano – bem como o significado e o valor das composições litúrgicas modernas que “correspondem ao significado do mistério celebrado, às partes do rito e aos tempos litúrgicos” (Sacramentum Caritatis, 42). Deve-se trazer de volta a música litúrgica verdadeiramente bela às nossas igrejas.
Com efeito, a música da igreja não é um extra opcional, mas uma parte integral da beleza da liturgia sagrada”.
A concelebração
“Parece-me que a prática da concelebração se tornou um pouco exagerada e que deveríamos ser um pouco mais “rígidos”, por assim dizer, em questões de concelebração. Há muitos exemplos de padres que se comportam de maneira inapropriada durante a concelebração da missa, como se estivessem ali por acaso, vestidos com vestes sacerdotais, mas não concentrados no Santo Sacrifício da Missa. Conversando, tirando fotos, comportando-se de maneira inapropriada etc.: tudo isso revela uma desagradável falta de plenitude no que está acontecendo”.
A razão mais profunda da crise está na falta de clareza sobre a prioridade de Deus na liturgia
“Nada deve ser preferido à adoração”. Com essas palavras em sua Regra (43, 3), São Bento estabelece que a liturgia sagrada tem prioridade absoluta sobre qualquer outra tarefa na vida monástica. Bento XVI sublinhava a prioridade que deve ser dada à liturgia, a prioridade do próprio Deus em nossas vidas: “Quando ouvimos o sino para a adoração, devemos imediatamente largar tudo e vir o mais rápido possível, mas com seriedade”.
“Na consciência do homem de hoje, as coisas de Deus e, portanto, da liturgia, não parecem urgentes. Tudo pode ser urgente. Mas o assunto de Deus não parece urgente. Isso poderia valer só para a vida monástica, no entanto, a primazia de Deus, que esquecemos, aplica-se a todos. Quando Deus não é mais importante, os critérios para determinar o que é importante mudam. Quando as pessoas deixam Deus de lado, elas se submetem a restrições que as tornam escravas das forças materiais e, portanto, não correspondem à sua dignidade.
Nos anos que se seguiram ao Concílio Vaticano II, tornei-me mais consciente da primazia de Deus e da sagrada liturgia. A incompreensão da reforma litúrgica, que era muito difundida na Igreja Católica, conduziu a uma ênfase cada vez maior nos aspectos da instrução, atividade e criatividade pessoais. As ações dos homens quase obscureceram a presença de Deus. Em tal situação, tornou-se cada vez mais evidente que a existência da Igreja depende da celebração correta da liturgia, e que a Igreja está em perigo se a primazia de Deus não aparecer mais na liturgia e, consequentemente, na vida.
O motivo mais profundo da crise que abala a Igreja é a falta de clareza sobre a prioridade de Deus na liturgia. Tudo isso me levou a me dedicar mais ao tema da liturgia, porque eu sabia que a verdadeira renovação da liturgia é uma condição fundamental para a renovação da Igreja. A tarefa dessa renovação agora recai inteiramente sobre nossos ombros, queridos irmãos, cada um de nós de acordo com a missão que nos foi dada”.
Fonte: Gaudium Press